8月10日，美国国务院发表国际宗教自由报告，涵盖199个国家和地区的宗教自由问题，其中包括中国。而中国的宗教情势如何？

近一段时间，一位名为习五一的学者在新浪微博平台频频发声，引起一定程度的关注和争议。习五一的微博，可以成为观察中国真实宗教情况的窗口。

习五一是中国社会科学院“科学与无神论研究中心”主任、教授。她在微博中的简介是“坚持政教分离原则，尊重宗教信仰自由，遏制宗教极端主义，捍卫人类文明底线”。

这些大体代表了其微博中的主要立场和观点。而其主要指向则是伊斯兰教，及其相关因素在中国的呈现状态和出现的一些问题。

习五一在2016年8月10日发表了一篇长微博《追求真理 矢志不渝》，大体介绍了她的人生历程，和选择宗教研究方向的原因和使命。

她在文章里说，随着“宗教热”的兴起，一些人士极力推崇某种宗教文化，将其诠释为“道德的源泉”、“民主的根基”、甚至是“科学的前提”。海外宗教势的所谓“合法渗透”，主要形式是“文化交流”、“学术研究”。

在宗教影响日益增强的形势下，学术界“精心呵护”宗教文化的倾向，成为主导话语，而批评宗教因素的声音，很难得到应有的话语权。

“这种思潮已经开始影响政策制定和舆论导向。”“至今我们没有学术上的应对，科学无神论几乎没有话语权。”她在文章中表示。

习近平参观银川新城清真寺（图源：新华视点）

习五一的微博大多是与伊斯兰教有关。其置顶的一条微博是宁夏大学副教授杨国举发表一篇论文《回族聚居地区恢复性司法的路径选择：伊斯兰文化与恢复性司法的综合》。杨国举在文中论证“在回族聚居地区”“承认和恢复伊斯兰教的法律性”。

习五一近期所关注和参与的话题还包括“民汉通婚”、全国各地政府对“兰州拉面”不收税、宁夏地方法院设立宗教式调解机构、政府设立清真饮食补贴、新疆少数民族人口占比的快速提高、西安等地清真寺半夜高音嗽叭讼经扰民、陕甘宁等地清真食品官方认证等等。

习五一的做法引起一部分人的批评，并与其展开交锋。其代表是一个微博名为“不老的榕”的网友。“不老的榕”的简介是“还是老榕树的粉丝”。不过据称，“不老的榕”是先前网络大V“老榕”的新账号，真名是王峻涛。

王峻涛与“秦火火”、薛蛮子等关系比较密切，曾被《求是》、党建网、乌有之乡等媒体批判。另外在复杂难辨的微博“江湖”中，王峻涛还曾受到“五岳散人”的批评。这些媒体、个人当时的过节，目前仍然留存在互联网中。

也有一部分人对习五一的做法表达了支持，并且经常转发其微博。比如在微博中比较活跃的蔡小心。蔡小心是中共开国少将蔡长元之子。这些支持者认为，习五一是中国舆论场中少有的敢于在宗教问题上声明立场的人。

十八大后，中共新领导班子便把宗教作为一项十分重要工作来抓。2016年4月22日至23日，中国时隔15年再次以高规格召开全国宗教工作会议，习近平强调马克思主义，提出全面的治理方针。

基督教与伊斯兰教均位列世界大三宗教，近年在中国取得了非常乐观的发展形势，或许也是此次宗教工作会议的主要指向。事实上，在过去几年里，中国已经在通过或软或硬的手法引导基督教的发展，其间出现了比较激烈且受到国际媒体关注的拆除教堂事件。

相对来看，对伊斯兰教的处理则要谨慎许多。其中一个重要原因或许在于，中国拥有规模庞大而且并不否定中国政治的穆斯林，回族更是已与其他民族水乳交融，而且其信仰已经得到中国官方意识形态和治理体系的认可与支持。

也正因此，当其出现一些值得警惕的趋势性问题时，更凸显出习五一敢于站出来和指出来的勇气的可贵。

习近平在7月18日至20日离京前往宁夏回族自治区视察，途中发表了一些有关伊斯兰教的讲话。这是习近平首次就某一宗教正式发表看法。

习近平说，“要积极引导宗教与社会主义社会相适应，支持我国宗教坚持中国化方向”。“我国伊斯兰教要做好解经工作”，“要坚决贯彻党的宗教工作基本方针，依法管理宗教事务，积极引导宗教与社会主义社会相适应，引导宗教界人士和信教群众尊法守法，坚决抵御非法宗教渗透活动”。

有分析指，这些举动意味着，中共已经将对基督教、伊斯兰教等方面的工作正式列为国家治理的一个重要方面。不论是地方或有关部门对其引导、改革、管理还是整顿，都将属于正常国家治理层面的问题，而不必过多从意识形态的角度去理解。

以往，宗教在中国并非一个敏感话题，只是由于执政者的刻意回避才成为敏感话题。而此次全国宗教会议的召开和习近平在宁夏所发表的讲话，则可以视为宗教治理和话题“脱敏”的标志。