巴黎春天-先贤祠

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位于拉丁区的先贤祠在希腊语中就是万神殿的意思，它是18世纪对一个丘陵上祭奠巴黎守护圣女-贞德的古老教堂进行重建后形成的，现作为对法国做出杰出贡献的人的墓地而闻名。

先贤祠正面仿照罗马万神庙，这座长110米，宽84米的建筑的正面是由“考兰天柱”组成的柱廊。柱廊上立三角形山墙，这是古希腊神庙正面的顶部特征。1831年，大卫在这块三角楣上创作了浮雕《在自由和历史之间的祖国》，是大卫最重要的作品之一。下面是著名的铭文：“Aux grands hommes, la Patrie reconnaissante”（“伟人们，祖国感谢你们。）”

来到先贤祠内，阳光从高耸的穹顶射入，两侧墙壁上宗教色彩浓厚的巨幅壁画，上面记载了守护巴黎的圣女热讷维耶沃的故事和法国基督教及君主制起源的传说。这些壁画精美绝伦，是难得的艺术珍品。

教堂正中摆放的福科钟摆，在简洁生动的告诉我们时间在一分一秒地成为历史；约一个半世纪前，正是在这前宗教圣殿，福科通过这个装置证明了地球的自转。

继续往前走，名为《致为法国捐躯的无名烈士》的雕塑描绘了并肩而立的荣誉女神和记忆女神，她们身下平躺着一名牺牲的战士。这一作品由著名雕塑家布沙尔创作，意在纪念一战中阵亡的无名将士们。

先贤祠的中央是一座圣女像。先贤祠提供的中文指引中将这组雕塑名为《国民公会》，说雕塑展现了被议员和士兵包围的玛丽皇后。但是群雕中的女主角高高在上，手持长剑，气定神闲，其下还镌刻着“不自由，毋宁死”的铭文，似乎中文指引有误。

宗教壁画、大革命雕塑、科学实验，不同时期、性质各异的遗留物品串连起来就是一部先贤祠的编年史：从最早的圣热讷维耶沃教堂，到法国大革命爆发后改建成陵墓，再到１９世纪两度恢复宗教圣堂的地位，几经变迁，这里最终成为法国众多伟人的安葬之地。

栖身于先贤祠不是件容易的事，它的条件非常苛刻。许多享誉世界的伟人，如巴尔扎克、莫泊桑、笛卡尔，至今仍不得其门。即便是有幸入室的伟人、通常也很难觅到一个宽敞的位置。所以卢梭与伏尔泰堪称是备极哀荣。这两位思想家葬于最显要的位置，并各自享有一个偌大的墓室。

伏尔泰的棺木前面耸立着他的全身雕像，右手捏着鹅毛笔，左手拿着一卷纸，昂首目视虚空，似乎是在写作的间隙中沉思。棺木上镌刻着金字：“诗人、历史学家、哲学家，他拓展了人类精神，他使人类懂得，精神应该是自由的。”

隔着走廊，与伏尔泰相对而立，是卢梭的墓室。卢梭一切思想的理论基础是他的自然法则理论。为师法自然，他的棺木外形也设计成为乡村小寺庙模样，其上镌刻的“自然与真理之人”的谥语。从正面看，庙门微微开启，从门缝里伸出一只手来，手中擎着一支熊熊燃烧的火炬，象征着卢梭的思想点燃了革命的燎原烈火。卢梭是文学家、音乐家、教育学家、哲学家、思想家，但人们今天记住他的主要还是他的社会契约和主权在民思想，这些思想成为法兰西共和国的立国思想，也已经成为当今世界上大多数国家的立国思想。

在当时的革命年代，法兰西人对启蒙思想巨匠的尊崇无以复加，因此两人的殊荣并不具有太多的奇怪。但卢梭恰巧与伏尔泰面对面，倒真是历史的一个玩笑：两个生前的对头，死后却不得不长相厮守。置身于这般的场景，想象着左翼、平等、革命与右翼、自由、渐进就这样日复一日的面面相对，仿佛触摸到了法兰西民族最深处矛盾又谐和的灵魂。

地宫深处，多是二人一室、四人一室。卢、伏二人不远处便安息着维克多·雨果，十九世纪法兰西最负盛名的文人、一个曾因反抗专制而流落他乡的斗士。种种一切均像极了他的室友、恰巧也是一位作家、且曾为德雷福斯鸣冤而流亡英陆的左拉。

最新迁入先贤祠地宫的，是大仲马。2002年，他的骨骸从老家的坟茔中起出，迁葬第二十四号墓室，与雨果和左拉同处，这时距他去世已经一百三十年了。可许多人还是对他的迁入不满。因为大仲马的文学地位虽然崇高，却属于通俗文学，类似于中国的金庸。可以这么说，大仲马是法国、是全世界的金庸，而金庸则是汉语世界的大仲马。

墓室后壁上悬挂法国国旗的是让·拉纳，芒泰贝洛公爵(1769年4月11日-1809年5月31日) 的墓室，身为法国军人和政治人物，法国元帅，拉纳是拿破仑最大胆和优秀的将领之一。拿破仑一世曾评价道：“在我发现拉纳时，他还是一个勇敢的武士；而当我失去他时，他已是一名不可替代的干将了。”

当然、这般神圣的地方、科学家也理当有一席之地。例如居里夫妇，由于他们的石棺重叠安放，加上另外一位先贤，整个墓室还是显得空空荡荡。俭朴的墓室、简单的介绍、一如他们平实无华的品质。

而作为十八世纪古典复兴风格的倡导人苏夫洛在此拥有一个墓室，其主要原因是他作为先贤祠的设计者而得了一个大便宜。倘佯许久、感触良深。“桃李不言、下自成蹊”，这些长眠于此的伟人，没有华丽的言词、无需传奇的经历、却因推动了历史的进步，赢得了世人的崇敬。